流光飞舞

    “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

    这首诗出自黄龙慧开禅师的名著《无门关》第十九则，每每诵读于心，嘴角都情不自禁地微笑，无论那时那地，是炎日灼灼或是月照流云。

    平常心，无造作，无是非取舍，只管行住坐卧、应机接物。

    播种香花，静待果熟。

    每日勤练筝曲，这周开始学第二级的曲目，算是跨上了一个小小的阶梯。今天的手感和初学时已经大不相同，找到很多微妙感觉。《十杯酒》、《虞美人》、《浪淘沙》、《凤翔歌》是第一级曲目中非常好听的几首，因为偏爱，会练得格外多些，尤其是《十杯酒》，反复研究网上袁莎老师的视频，终于能揣摩出潮州筝的独特韵味。朋友来做客，也能象样地弹上几曲助兴，而自己更是手瘾日深，偶尔出差，都甚为想念。日日勤拂拭，不使染尘埃。万物有灵，这台筝应能感于我的痴心，与我滋养默契吧。

    每晚下班，都快步走去太极养生馆。走路是练拳前的热身，这样的“流程”安排非常如愿。最近几日也开始了“八式”的学习，原本不应该这么快进入八式的，但说来神奇，似乎身上有很多的天赋，不经开采不会发现，五式已经打得很是准确，分别请不同师父看过，都觉得无甚大碍，接下来，就是遵照正确的拳架，日积月累的长功了。提前学八式，也算是一个小小的阶梯。想起数月前笨手笨脚地依葫芦画瓢，学得多么辛苦，现在总算可以一气呵成地打完一套拳架，也开始能体会到“缠丝劲”，体会到一丝若有若无的暖暖的“气”脉的运行，最有意思的，是体悟师父给来的一个“力”的去向，是滞留在了身体的某处，还是被顺畅地导向地下，区别是非常微妙却明显的。每次做这样的调教，我都对太极多一层敬佩，其中的博大精深，真不是语言可以描述。

    身边很有缘的聚集了一些热衷书法的朋友，正巧有朋友在峨嵋拜山，很多机缘巧遇，寄回了一批非常好的“善知识”。寺院免费传播的《弟子规》、《三字经》、《孝经》，还有诸多佛道经典，繁体、拼音注释、便于诵读。国学复兴的今天，一些有识的教育机构已经起用《弟子规》、《三字经》这些儒家经典作小学的启蒙教材了，而在文化断层之前的中国，这些原本就是小学的主修课程。诵读这些经书，常让自己羞愧难当，做人的修为，本已误在起点，更应从现在起勤加校正，所谓亡羊补牢之功。和朋友们一聊，发现大家的想法都是那么契合，于是决定发起一项长期的活动：抄经。用虔正的心，在一笔一画的临摹中，和自己的一颗“心”坦诚对话，拨开纷扰俗物的浸染纠缠，审视它，找回它。我们不能像达摩般面壁思过，就在抄经中对照圣贤遗训，反省自身吧。

    抄好的经书，会装订成册，转赠有缘。

    这是最好的时光。每一刻，是最好的一刻，于是可以消磨了“最”字。如此的日子，一天天，你说它平淡么？它却是有滋有味的。你说它紧锣密鼓么？它却是闲适自在的。那些个中的感悟，比如颤弦的指法，如何一次比一次纯熟，比如野马分鬃的身法，如何一次比一次端正，比如读《太上感应篇》时，如何为自己的种种罪业过失痛悔大哭，而擦干眼泪之后，又如何为自己能够每日得到修缮而欣慰微笑……这些，都在一天天地累积着，累积着各种的因，只待机缘成熟，自会结出如意的果。

    买房子的时候，想明白的一个问题是：租房是消费，买房是投资。道理很简单。

    这道理对时间也是同样成立的。是耗费，还是投资？

    在细水长流的时光里，我愿作那“空有”的器。

《入殓师》，看片名就知道有不寻常的故事，等到电影结束，已是泪流满面。和其它与丧葬相关的职业一样，这是人们讳莫如深的边缘地带，因为在它们的背后，深伏着“死亡”。人人都贪生而畏死，虽然明知那是逃不出的归宿，而这部题材冷僻的《入殓师》，却证明给我们看：死亡的本质一如秋叶般静美，它将推开另一个世界的大门，展开新的旅程。

宇宙间，也只有人这样的生灵，会将生命无常，演绎得如此美奂绝伦。那是风中芦苇的脆弱与坚强，是“无常”中的“有情”。

入殓师的仪式冷静而不冷酷，其间饱含着对死者最后的关注、触摸和抚慰，而死者早已无从感知，它真正温暖和教化的，是所有在此世间的人们。与满堂的嚎啕大哭不同，洁净、温暖的入殓现场感召出人间的种种情意：女儿们轮番在死去的爸爸额头印下唇印，笑着，哭着，说“爸爸，我们爱你”；坏脾气的丈夫看着容貌如生的妻子，终于痛哭失声；操劳了一生的澡堂老板娘收到的祝福，是一句“辛苦”；孙女们甚至欢快地一起帮奶奶穿好殡衣。死亡原本自然，当人们坦然面对，才会更加珍惜眼前，也只有珍惜眼前，才能在告别时分少一点追悔哀痛。旅行，是一件快乐的事，何况那是回归之旅，像逆流而上的鲑鱼，多么努力都只为回到它们出生的地方，开始新一场生命的轮回。生亦何哀，死亦何苦？

让自己感怀至深的东西往往最难落笔，写下标题的时候，想到宇宙本无所谓冰冷，有情又何谓温暖？然而那个老父亲紧攥手心的石头，让我忍不住泪水长流。正是众缘的“有情”，温暖了这一世娑婆。哪怕三界无安犹如火宅，得遇“有情”，此生终究是值得。

白天妈妈打来电话，快乐地描述阳台上的花草如何繁茂，她又如何开始重拾缝纫，给我们做衣服，发现佛法对她产生了很大的效果，心中无限感恩。想到自己曾给父母带来那么多忧虑烦苦，还当勤奋修习，多多弥补。在他们离去之前，加倍珍惜这份血缘吧。

另外，转载豆瓣上水木丁的影评，他说出了我说不出的话，写得真好！

    只愿你曾被这世界温柔对待

    星期天的晚上犯了糊涂，把星期天当成了星期六过，半夜十一点翻出《入殓师》来看，结果看到一点多，两只眼睛肿得像桃一样的去睡觉。两年前的春节，我的父亲去世，早上醒来的时候，母亲从医院打电话过来，说父亲不行了，让我赶紧过去，把平素里准备好的衣服和鞋帽都带去，我迷迷糊糊的按照母亲交代的跑到柜子里翻找，这样的事情，在父亲生命里的最后三年不知发生过一次，于是这让我心里还抱着一线希望，也许——还不是这一次。
　　
　　但是，就是这一次了，该结束的终究要结束，我跑到医院，已经有很多人在那里，明晃晃的屋子里面，他们在走来走去，我有点发懵，记不住他们的面孔，但是我知道，悲伤的只有我母亲一个人。我长这么大来，从没办过丧事，母亲也并没有经验，于是我莫名其妙的被什么人领到楼下的寿装店里去买给死者身上盖的单子，还有嘴里含的铜钱，脚上垫着的脚垫，寿装店里的灯光昏暗，几根人在打麻将，一个人叼着烟，找出个绣得非常粗糙俗气的缎子被单来，还有其他的东西，说，八百块。我很吃惊，但是想到在楼上等着的母亲，我说，四百块，那个人很不高兴，说这种事还能讲价啊？我说那就不要了，我本来就觉得我爸爸不该盖这种东西。他一听，赶紧把那些东西一股脑的都塞给了我，抢过我手里的四百块钱。
　　
　　我回到楼上，医院的医生跟母亲说，你们要尽快把人拉走，你们不能把他放在这里。母亲说，我儿子马上就赶来，我想让他在这里看到他父亲。后来哥哥来了，母亲抱着他哭，哥哥没哭，我们忙着联系殡仪馆之类的事，我只是看着哥哥在没人的时候，偷偷的躲在窗户边抹了眼泪。把父亲抬下去的时候，和殡仪馆跟着过来的某个人叫我和哥哥对着灵车磕头，我和哥哥都磕了，站起来，他们管我们要两百块钱，说是因为他指点了我们，要收开口费。给完了钱，我才开始稍微恢复了一点思考能力，突然意识到，在父亲病房里绕来绕去的陌生人，都是干这个的。他们像秃鹫一样，围在尸体旁，等着分食死者的尸体。趁失去亲人的家属悲伤之际，能多捞一点钱就多捞点，这种感觉，在送父亲去殡仪馆的路上更明显。殡仪馆的路旁，不断的有人跟着我们车一路走，一路说着各种套话，后来在殡仪馆，我们把父亲的遗体从一个地方送到另外的地方去入殓，灵车前也围了很多这样的人，嘴里念念有词，不给钱，他们就一直跟着不肯走，司机跟哥哥说，你要每人给他们个十块二十的就行了，哥哥终究没给。母亲说，那一刻，感觉就像那些人好像地狱里的恶鬼一样围上来。
　　
　　但这只是殡仪馆外面的人，其实殡仪馆里的人也好不到哪里去，父亲遗体告别的时候，莫名其妙的进来一个穿着制服的军乐队，上来就要演奏，哥哥想起来，就突然问他，你这个是另收费的吗？领头的那个女人，含含糊糊的回答，诸如哪家遗体告别不需要爱乐之类的话。哥哥又问，我们是要放磁带，你们是另收费的吗？问了三四遍，才知道，另加2千块钱。哥哥强忍着怒气把他们轰走了，走的时候，那女的用故意的谁都可以听得见的声音说，付不起就说付不起……
　　
　　说了这么多和电影不相关的话，但是我想，曾经失去过至亲的人，知道我在说什么，看懂了《入殓师》这部电影的人，知道我在说什么。
　　
　　性格懦弱，总是怯生生的小林君，在走进死者的家中的时候，也是被人指责为“赚死人钱的。”但当他的手温柔的握着死者的双手，抚摸过他们的脸颊，额头，为他们擦拭身体，为老奶奶穿上丝袜，为儿子梳好头发，为妻子点上口红的时候，失去亲人的人们，知道他们把自己最爱的人托付给了值得信任的人。我的父亲卧病十七年，最后三年，他浑身插满管子躺在那里，被人们搬来搬去，翻来翻去，我一直很希望，人们可以对待他温柔一点，但你知道你无能为力，你不是医生不是护士，不是殡仪馆的工作人家，你不能挑人家的不是，这个世界上，粗暴是大多数普通人对待他人的方式，我们被粗暴的对待，然后又粗暴的对待别人，这似乎已经成为一种循环，大多数人内心已经麻木，浑然无觉。所以，在一个连活人都不能被温柔对待的世界里，就更别说对死者的尊重了。
　　
　　是因为这样，佐佐木先生才一眼看到了小林君内心里的温柔的吧。他像一个孩子一样的软弱，没有竞争能力，却善良，温柔的可以平等对待每一个死者，不管他们是怎样的死法。内心里还有这样温柔的人，在这个冷酷的世界里，是多么难得的珍宝啊。看电影的时候，我一边流泪一边想，如果是我的父亲，要是也能让小林君来帮助，温柔的握着他的手，走完最后的路，那该有多好。《入殓师》的英文海报上，有一句话写到——The gift of the last memories. 而我关于我父亲的最后的记忆，是充斥了那许多粗暴贪婪的嘴脸的记忆，太不美好了，所以很少回忆。能遇到小林君这样的人，是多么的幸运啊。它照亮了生者的回忆，的确是上天的礼物。作为一个内心深处的自毁者，我活在一个人人互相粗暴相待的世界中，我从来不曾奢求我自己可以死得其所，我可以对自己很无情，可是在我不曾被温柔对待过的此生里，仍然有我内心最柔软的部分，长在我爱的人的身体里。我深爱过的人，我是多么希望你们能够被这个世界温柔的对待，哪怕是在你们离去的时候，能够有一双手，温柔相握。
　　
　　小林君，谢谢你曾经这样温柔的对待这个世界。在这样的世界里可以用自己的温柔的方式生存下去的人，是了不起的人。我知道这个世界，是那些粗暴，强壮而冷酷的人们的，他们崇尚无情，以为这样就可以让他们少受痛苦。但是，当我审视自己的内心，发现在深深深深的地方，温柔还在，我还可以，用我自己温柔的方式，对待这个世界，那是很好的一件事情。好得就像，在尘埃里静静绽放的一朵花一样。

    在广州奔忙的某天，在番禺的市桥。上午的事情办完，下午要赶去另一个衙门，正是中午休息时间，钻进一家新华书店随便逛逛。内间是乐器专柜，翻书的时候就听见里面传来悠扬的二胡声，拉了不少的曲子，一直以为是在放CD，走过去才发现，是个40来岁的男人，正把一柄二胡挂上墙。我逐个看着墙上的商品，二胡、中阮、琵琶、扬琴……最后一栏挂着的是葫芦丝。想起爸爸老叮嘱我学葫芦丝，不由得好奇发问：这葫芦丝吹起来什么效果？男人说：想听听吗？给你吹一段。于是拿下一个大号的，呜呜地吹起来。在云南，常常听到旅游纪念品商店里有人吹这个招揽生意，却都没有这男人吹得好听，吹着吹着有了兴致，还晃动肩膀、踢踏起脚步来，很是投入。吹过这支，又换了支小的，大的中正悠扬，小的高亢活泼，都带着少数民族的风情，脑海中就有了画面：月亮、凤尾竹、篝火、小河湾、一个人的剪影站在小山岗上，葫芦丝的声音风一般拂来。

还是在广州奔忙的某天，在桂花岗和朋友饭后散步。晚风中充斥着浓郁的生活的味道，四下张望时，突然就有一丝勾人的香甜钻进鼻孔，仔细一看，是路边一家很可爱的小店，卖街头常见的蛋仔饼，只是精心包装过的店面显得更加时尚和洁净，一个同样时尚洁净的女孩子站在柜台后面，不慌不忙地操作着几台烧烤器，把香喷喷的蛋仔饼用纸袋装好，递给一对等候的情侣。明明晚饭吃得很饱，还是忍不住买了一份，巨大的一份，卖5元，口感相当不错，那会留心看了看小店的门头，竟然还是上海的加盟电话，于是记下了。回到上海就打去电话咨询，加盟费很少，针对的都是下岗人民或者小小创业者，脑海中又有了画面：在安化路上开一家小小的店面，请一个伶俐的女孩子，或者老阿姨，不求靠这个小店发家致富，只图有个不愁吃喝的避风塘，可以活得更加自由。

于是有了一个很诱惑的梦：这边厢开个小小的蛋仔店，供着房子，要么干脆把房子出租，还能拿租金当饭票；那边厢，骑上山地车环游世界，没钱的时候就在路边划个场子，拿出葫芦丝来吹一段，于是有捧场的路人往地上的头盔里扔进1块2块的“银子”，第二天的肚子就有了着落。

想想都觉得幸福。

    太极确有成效！

    在万体的太极养生馆拜了师傅，迄今总共学了三节课，从上三步到左、右野马分鬃，师傅们耐心指点，节节示范，加上自己的仔细体悟，终于开始真实了解到太极的博大精深，那是涉及身体和心灵的，无法用语言一一描述的，种种反应和变化。我的身势步法也开始找到了感觉，不像开始那么笨拙茫然，其中妙处可能只有同道中人能够了解。

    最大的改变都在下盘。虽说我也坚持了跑步锻炼，却真没想到自己的腿功如此不堪，上第一堂课，从起势的第一处“下沉”开始，我就感到力不从心，年过半百的师傅轻轻松松地沉下来，上身仍然直立如山，我照着做，再保持几分钟让师傅校正姿势，两腿就开始微颤，等到开始上三步，更是几乎崩溃，痛苦得歪肩弓背，一堂课下来，大汗淋漓，脚底隐隐抽筋，回家上下楼梯异常艰难，也许爬次山都不过如此。第二天大腿面酸胀无比，我一咬牙，接着去！这次练得比上次更残，却是无比开窍，关于双膝要尽力打开的要诀，关于松肩沉肘，关于身体大大小小的“圆弧”的运用，关于身体重心的偏移，及其背后的因由，如果不是这般和师傅面对面、手把手的教学，如何能明白那么多的微妙差别，而失之毫厘，便已谬之千里。太极中的每一式，都蕴含着虚实、开合、动静、刚柔的变换，这些要诀又和对敌的拳理是贯通的，身体就如同一个“空”的器皿，“空”不是无，而正是“有”，实则虚之，虚则实之，开合间既是让小宇宙联通大宇宙，又能化力御敌，自然之道何其神妙！

    第三天去跑步，突然发现脚下轻巧了一些，尤其是膝盖处，少了很多生硬感，像跑在软垫上，更像是被一种很柔的东西包裹着，说不清道不明。

    然后今晚再去养生馆，竟然就轻松完成了上三步，虽然仍然沉不到位，但腿力已经好了很多，等到野马分鬃练完，才开始感觉颤抖。包括移重心，目前也还远远达不到“三心一线”的程度，一切都需要腿功的慢慢提升，除了稳扎稳打的勤练，没有捷径可走。

    这也正是我醉心太极的原因之一。真正的好东西，都是时间磨出来的。

        生日書不一定要寫在生日的那天。按照上海人“報虛”的習俗，三十於我已經過去了兩年，按照自己家鄉“過實”的習俗，三十的門檻，橫臥在今年的十月。

    有時候會想，依據中國古老節氣的精准度，立春之時定是春暖花開，清明之時定是小雨紛紛，那麼歲月的年輪也必定依循着某種亙古的天意。譬如“三十而立”。“報虛”是預告，“過實”是總結，而每個旅途中的人，哪怕曾經多麼懵懂無知，多麼放任張狂，走過這塊界碑，冥冥中自有一番曆練在等候，被逼的，或者自覺的，教你脱胎換骨。

    就像一條叫做小青的蛇，修煉了數百年，於某天站直了腰肢。

    節氣通常有1、2天的錯差，年齡的節點應該也有1、2年的提前或延滯吧。身邊的朋友似乎都是這1、2年，紛紛經曆了各種的檻。

    有兩個朋友，都喜好遊山玩水，兩個人都在路途中驚聞父親病重的消息，一個的父親病逝了，另一個的尚在病危中，生性愛闖蕩的男孩，從劇變中收獲着沉重的感悟，這份重量便是“立”的根基，就像練武行綁在腿上練習腿功的沙袋，讓此後的每一個腳步更加踏實穩重。只是此前的遺憾是永遠無法彌補的，“唯有失去教會人珍惜”是自然諸多殘忍的法則之一，未曾經曆，如何懂得，可懂得之後，卻已無從經曆。

    還有身邊相繼升級做了父母的朋友，親眼見證着他們逐日逐日的改變，那是明顯甚至驚人的。從父母的孩子，變成孩子的父母，沉靜了性情，圓潤了脾氣，在他們的身邊，自能感受到一片祥和的氣場，像母蚌滋養出的珠子，柔光似水。

    心是一個能收能漲的小宇宙，當它不再只專注於自己的得失，而是為了另一個生命悲喜，它的容量就擴張了一倍，而那些被贊為“父母官”的人，也正是因為心懷着一方百姓，至於心懷天下蒼生的人，簡直可以位列“皇天後土”，與天地齊輝了。所以古人說：修身齊家治國平天下，修與治對應，齊與平對應，平是平衡、公平的平，卻不是窮武牘兵的野心家所想的平天下，為了“排除異己”、“惟我独尊”。四個詞看似針對身處不同位置的人而論，實則對每一個普通人，都給出了人生修為的進階範式，講的是“心”這個容器的升級換代。和你是平頭百姓還是顯赫高官都没關系，每個人都可以在自己身邊創造出天國淨土。

    還有一些親愛的朋友，仍是處在深深的矛盾和彷徨之中，旁人的建議至多是開解或者啟發，最終徹悟迷局的只能是自己。偏偏多數人“本性足具”的“我”早已丢失，比如愛得失去了自我的人，比如被無窮瑣事消磨了自我的人，只能隨波逐流的深陷在重重矛盾糾葛中，就像被水草纏足，隨時有被溺斃的惶恐。

    一個朋友，是一對可愛雙胞胎的父親，因愛而生出的焦慮，讓他時時擔心每一次出差的不測，買了無數保險，卻發覺越求心安，心中越是不安。其實心安怎能向外求呢？提着自己的心滿世界找遍，也不可能得到安生，要做的，唯有放下這顆心來，當下放下即是安！他說，我做不到啊，就是擔心啊。我能理解他的擔心，可是這份擔心，實在是没有任何意義的，未來之事，不會因你擔心多一點就多福，也不會因你擔心少一點就多禍，與其擔心，不如安心於此時此刻，珍惜與孩子相處的時光，或者想想切實的辦法改變出差頻繁的現狀，或者適當的買好保險，做好周全的布置。當這一切都已尽力而為，就要懂得“尽人事，聽天命”，尊重福禍相依的千古恒常。包括對父母的態度也是這樣，人終有生老病死，不可抗逆，我們唯一可以去做的，是在生命的每一個真實可把握的現在，好好珍惜，才不會在失去的時候，空自追悔。

    另一個朋友，隱約察覺愛人出了隱情，他們也是共同經曆了不少風雨，飄揚過海的愛情得來不易，偏偏塵埃將落的時候又起波折。朋友的難過和恐慌我也曾經親曆，相信足以感同身受，可是想到她要經曆漫長的破碎和重建的過程，也只有無奈。自己悟出的道理一一給她說了，她能不能真正領會，卻是個大大的問號。只想請她相信，此時的絕望必將成為將來的財富，“不經曆風雨如何見彩虹”是句陳詞滥調，卻也是至理名言。

    最後再寫一個朋友吧，是個很認真很善良的朋友，這1、2年，圍繞她身體和精神上的困擾似乎一直没有停止過，在她的傾訴裏，我看見如水晶映照現實的種種脆弱和堅强。想與她分享的是，這世界是個迷途，表象與真相的顛倒遠遠超乎人的想象，不如此不足以迷惑眾生。但是答案也是如此顯而易見，它就站在一切迷亂的對面，站在眾人趨之若騖的對面，站在閃亮登場之前，站在繁華落尽之後。如果水晶，對照出了現實的渾濁，那麼答案就是水晶，又怎能去置疑水晶的價值？如果“我”，看見了滿世的妖魔，那“我”就是那漫天的神佛，又怎能不呵護好這一點良善？

    只是，除了堅持，還要寬容。曾經有人問，為什麼要寬容？羅馬的皇帝說得好：為什麼不寬容呢？如果對方是因為無知，做出了不好的言行，你要怪責他的無知麼？還是怪責他秉持自己的判斷堅持了自己所認為的“真”？每個人都有自己的際遇，你有幸比他早一點悟道，有幸比他懂得更多，你就要怪責他的無知麼？每個人都應該忠實於自己的真心，在這一個出發點上你們同源共生，你怪責他的真麼？豈不是在否定自己的根？

    如果對方不是出於無知，而是恶意和邪念，只需想想，他們讓你變壞了麼？如果没有，他們又讓你損失了什麼？而實際上，他們的心在變壞，自己卻不自知，這才是他們的損失，看見絕症的病人，你會怪責麼？哪怕他們表面風光，那是真正的風光麼？如果你怪責了他們，你和幸灾樂禍的人有區别麼？你豈不是也傳染了他的病？要麼學醫生，要麼學牧師吧。在他們生前，治他們的病，在他們死後，懺悔所有的罪。

    一直都在寫身邊的朋友，感謝太陽般的朋友分享我陽光，感謝黑夜般的朋友分享我冷靜，感謝率真樂天的朋友分享我看輕困難的勇氣，感謝心思縝密的朋友分享我平衡世事的智慧，更要感謝鏡子般的朋友，折射出了“我”的存在。三十而立，是“我”的歸位。回看整段曆程，這1、2年的無常變幻，原來都是助推，讓我准時地赴這場約。年初朦朧想到的階段性目標，是培養“定力”，卻不想牽扯出種種際遇，就像被連續撞擊的桌球，最終掉進的是“信仰”的口袋。看似偶然，實屬必然。“定力”是無為之力——心越安定，力量越强——訂立目標之時，又怎會想到有今日的感悟？命運實在讓人慨歎。

    第一個階段目標實現的時候，我給過自己一份禮物。這一次，准備籌建一個物質上的家。既然我心安處是我鄉，哪裏不可以是家呢。

    另外，和所有的朋友分享，更多的是自勉：活在當下。很難，卻能解萬難。

    勵志書上的名言是：不為失敗找借口，要為成功找理由。確實心念轉變之間，就能換了人間。不要空置那麼多的期許和願望，需要分解成當下的步驟，變成切實可行。有怎樣看似異想天開的梦想，認真地對待它，想辦法實現它。永遠都為時不晚，因為人生原本就不長。對自己負責任的人才不會陷在悲歎裏。人生最大的收獲不是結果，而是過程；最大的目標不是權錢欲，而是“心”的修持。這顆“心”，並非名利心、是非心、差别心……它是一杯靜置的水，當渣滓沉底，會呈現一片澄澈，會看得清，什麼才是人生真正的財富。

    三十的我，看懂了“人”的頂天立地，懂了“大”“丈”“夫”三個字肩上的承擔。在人的独立意識上，没有性别之分，“女人”並不是一個借口。

    三十的我，找到了信仰，它並不隸屬哪一個宗教，一切宗教指着共同的“道途”，那是靈魂回去的地方，是我們的來處和去處。它既在頭頂三尺處，也在五蘊之內，既在彼岸，也何嘗不在此岸？！

    三十的我，有自己喜歡的工作，一步步實現着小小的梦想，籌劃着可以起而行之的目標，有關心我的人，有我關心的人，有需要我的人，有我需要的人。斯多各學派說，人活着要“理性”和“樂群”，我正在這樣的方向上修繕着自身，彌補種種不足。寬容了自己的不完美，才能理性的面對這樣的不完美，也才能通感别人的不完美。既然不完美是這世界的現實，何不坦然接受呢？然後做一個快樂的修理工，快樂於每一次的改良和蜕變。

    昨晚在跟大家說，等我學會了《出水蓮》，就彈給大家聽。爭取在年底吧。：）算是預約的生日願望。

    辗转买到的一本《逝去的武林》，记载了老一代形意拳大师的口述历史。形意拳尚未讲解完毕，老人已经驾鹤西去，很多人为此痛惜不已，所幸书中另有一些“根本”，仍是让我屡屡豁然开朗，领悟颇多。一一道来，非三天三夜不能穷尽，只能提挈一二于此，既是省身，也是共享。

    虚运一个形

    李师讲形意拳“熊形”时，讲到肩、手、臂的姿势运用，要假想“托着西瓜”、“夹着玉米棒子”，光这样解释怕不够清楚，又说“其实这秘密，王献之早就讲出来了”。

    据史书上说，王献之写字时，王羲之从后面猛地抓他笔杆，竟然没有抓动，王羲之就说这个儿子掌握了书道的秘密。

    书法握笔，指头在笔杆上使力，反而使不出力量来。手心要像握着一个鸡蛋，下笔时催动这个虚运出来的鸡蛋，字方能力透纸背，如有神助。

    当即醒悟！

    手中只有水笔一支，立刻在纸上演练。从前我养成的握笔法，受素描用铅笔的影响，习惯以小指点纸面，以至格局不开，看似精细却常显局促。此时再练，曲掌空心，揣摩“虚运”一个鸡蛋的形，力道均匀贯通在整个手形，而不再只聚集在握笔的几个指尖，小指自然依附在无名指旁，手腕悬空，放空局促心，起初几个字略感失控，往后却越来越有感悟，似乎情绪可以牵引形势，指化入掌，掌化入臂，臂化入心，笔下的字，完全随心而成，再到后来，心神宁和，气息悠然，笔划更是缓慢绵延，一横一竖都可以生出许多变化。当下不胜欢喜！

    慨叹啊，写了几十年的字，竟然此刻才有所悟！

    李师又说：王献之练一只手，我们练整个人，形意拳是大书法，这个虚运之形，身上曲折成空的地方都要有。

    如此奥决可以举一反三，近期练琴时也多有揣摩体会，左右手同时控弦，双目总不能左右同步关照，如果注意力只在两手指尖，反而忙乱不堪，个人的经验是，初时眼观一手，另一手却只在脑海中虚想它的位置，这种虚想其实是借由身体的感应和记忆，渐渐熟悉之后，甚至可以闭上眼睛，全凭身体的记忆，感受琴弦所在的空间位置。盲人抚琴，应当自有一番全神专注，如同可视吧。正常人过于依赖双目，反而失去了身体上的那份敏感，这真所为“实者虚之，虚者实之”的至理。

    平衡——化解

    李师说：习武要从弱点上练起，从失衡处下手。一般人都是右重左轻、头重脚轻、前重后轻，站熊形一开始要体会出自己的失衡，自己搞懂自己，调整平衡，这便是熊形的“轻重决”。

    而“轻重诀”之后是“水火诀”，水消减火，火消减水，上下、前后、左右要相互抵消，都抵消掉了，就整身和谐了。轻重诀凝成一股力，水火决凝成一团气。

    何处不入道！武学上的道理，也正是人生之道。人最重要是自知之明，明晓自己的长短轻重，从失衡处入手，正是弥补自己所缺失的，抑制自己所亢进的，由此才能从对立的两极不断融合提升，锤炼智慧。

    了解自己，也正是孔门所说的“慎独”，知道自己在干什么，知道自己怎么了。练拳要慎独，要像看戏一样看自己的缓急、得失、偏正、冷暖，但不要马上纠正，要像一个观众，不管戏好戏坏，总得由着演员把戏演完。

    此番说法，又与印度灵性大师克里希纳穆提“观照当下”的方法，以及佛学所说“照见五蕴皆空”的法门殊途同归。用清明冷静的心，时时关照自身，反省自身，而又不用刻意为之。武学上观照的更多是身体层面，身心分离，将意缩成最小，君王退位，百姓自理，让身体自己成方成圆，这是修身之法。而修生之法则直接观照于心，将主意识与杂念分离，让纷纭妄念自己生成住灭，直至不生不灭，从而成就觉悟。

    这种观照法，正是以无为化解有为。就如阳谷下的微尘，任何捕捉都会变成新的扰乱，包括阳光本身。只有静置无为如桌面，才能让它缓缓落下，显露形象，再轻松拭去。

    所以儒释道三家都主张“静”的修行，在不断的平衡——消解中化去一组组的矛盾，日臻圆融完满的道境，而不是在化解旧的矛盾中，又激荡出新的矛盾来，所谓一波未平一波又起。

    象形取意

    形意拳的名字起源于这四个字，而这四个字又精辟阐明了中华文明的奥义所在。无论是汉字的发明，还是琴、棋、书、画、礼、御、射，无不是象形取意。李师说：大自然里有的，形意拳里都有。书圣王羲之则说：大自然里有的，书法里都有。圣人的见识是这样，凡人也能体会出一点点。所以李师又说，拳不是“我”练出来的，而是碰到的，冷不丁发现的，意外相逢的，而且永远天外有天。如此说法，又和大文学家欧阳修的说法不谋而合，他说：文章本天成，妙手偶得之。

    武学、书法、文学，一定还有其它万千门类，都揭示出同样的“道”——象形取意，正是“道法自然”。所以永远要对自然抱着虔敬之心，谦虚之心，知道自己有所成就，都只因为依道而行，顺势而为，万不可强求妄取，粗暴地对待自己和天地万物。

    “练形意的人通过练拳，渐渐地就能感知天命了，风水相术不用刻意去学，自己想想，就能明白个大概。形意进入了高功夫，必定慈眉善目。什么是慈悲：这个人感知了天命，思维和常人拉开了距离。什么是悟性？悟性就是感天感地，把天地间的东西贯通在自己身上。”

    世间万物都暗含着道理，无论哪个门路，只要修为出一份天人感应来，遵道而行，总能在某个境界上一通百通。

    草书中成就最高的是“颠张狂素”，张旭的书法是从观公孙大娘舞剑中悟出来的，怀素则悟自湖光山色中。自然是多么神妙！

    怀素有《自叙帖》言：

    笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。醉来信手两三行，醒后却书书不得。

    远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。